こんにちは、エンチャイルドの広報担当、地球村山歩です。

　エンチャイルドblogで新田次郎の『アラスカ物語』を紹介したい理由は二つあります。 

　一つは、面白い小説なのでぜひお勧めしたいという単純な理由。これを読んで新田次郎文学の世界が合うなと思われたかたはぜひ他の作品も読んでみてください。新田作品の中には実在の人物をモデルにかかれた名作（『孤高の人』『栄光の岩壁』『銀嶺の人』『芙蓉の人』『孤愁（サウダーデ）』などなど）がたくさんありますよ。

　二つ目の理由は、海外支援や国際交流を実践している人に大きな刺激とたくさんの示唆を与えてくれる作品だと思うからです。


　主人公、フランク安田（安田恭輔／1868～1958）は宮城県石巻市出身で10代後半に渡米します。
　アメリカの沿岸警備船ベアー号の乗組員となりますが、ある出来事がきっかけで一人下船し、エスキモー（イヌイット）の住む地（バロー村）で暮らすようになります。バロー村の人々は鯨をはじめとする海獣の生肉を主食として極限の地で生きる人々ですが、白人たちによる鯨の乱獲などの原因で食料難に陥り、さらには疫病（麻疹）によって多くの人々が死に、村は存亡の危機に陥っていきます。
　そこからフランク安田のアラスカ物語が始まります。

新田次郎『アラスカ物語』

　同小説、フランク安田の生き方から学んだことを、エンチャイルド的視点から3点挙げてみましょう。

（１）フランク安田がエスキモーの人々と良い関係を築けたのは、ひとえに彼の誠実な人格と優れた能力によるものですが、私が注目したのは、フランク安田が生肉を食べられたことです。エスキモーの主食である生肉を食べられたことによってフランク安田とエスキモーたちとの心の距離は一気に近くなります。ちなみにインディアンは生肉を食するエスキモーを忌み嫌います。これは8エレメント流の解釈を加えると、「共食」のエレメントを満たしたことで家族の関係をつくり出すことができたと見ることができます。食は文化です。エスキモーにとって生の中心である食（生肉を食する）を共にできたことは、異文化の壁を超えてフランク安田とエスキモーが一つになるための鍵になったと思います。

　海外支援、国際交流においても異文化を超えて互いを理解し、共に何事かを行い、互いが家族のように生きていこうとすれば、食を共にすること、互いの食に敬意を表することは思いのほか大切なことであるといえます。その国の人々と共に生きていこうとすれば、彼らの食文化を愛することが不可欠なのです。

（２）フランク安田はごく普通の日本人のように見えますが、強靭な精神力の持ち主です。その強い意志力と深い知恵によって大自然の中で次々と遭遇する試練を乗り越えていきます。フランク安田は海を越え、氷原を越え、山を越えていきます。極寒の地には気候の試練が常にやって来ます。そして動植物との関係もまた生きていく上で避けて通ることができません。現代人には想像もできませんが、大自然の中で生きていくということは人間以外の生命と共生・共存していくことだということです。

　海外での活動では、その国の文化や風習、生活習慣への理解だけでなく、その国の気候や風土、生態系とうまく付き合わなければなりません。異国で暮らすということは、人間社会との関わりだけでなく、大自然の影響が受けながら生きていくということなのです。

（３）フランク安田と妻ネビロ（エスキモー）は、存亡の危機に瀕したバロー村の人々ら数百人を荒れ野の800キロもの行程を経て、新天地（ビーバー村を建設）に導きます。これが「ジャパニーズ モーゼ」と呼ばれるゆえん。フランク安田はそこでエスキモーとインディアンと白人が共に暮らせる共同体をつくり上げます。
　フランク安田には異文化を超えて人を動かす力があります。人と人とをつなぐ力があります。エスキモーとインディアンが共に生きる道を開きます。エスキモーとインディアンの男女を結婚にも導きました。
　妻ネビロと共に徹底して他者のために生きたフランク安田でした（これが「アラスカのサンタクロース」と呼ばれたゆえん）。彼の人生に貫かれたその志の強さは海外支援活動を上で不可欠の要素です。何のために生きるか、どのように生きるのか、誰のために生きるのか…。生きることの根本原理に貫かれたフランク安田の生涯でした。

　『アラスカ物語』全体を通して、フランク安田が8エレメント（共生、共食、共育、共立、共助、共有、共感、共観）を満たす実践と行動の伴う生き方をしたのだと分かります。
　
　8エレメントの教科書のような生き方をフランク安田の生涯から学ぶことができます。

　こんにちは、エンチャイルドの広報担当、地球村山歩です。

　今回は、ちょっと個人の趣味について書きたいと思います。

　山歩は、名前のとおり、ちょっと山歩きを趣味にここ数十年過ごしてきましたが、最近は登山の回数も随分減ってきました。今年は1回しか山に行っていません（涙）。

　他の趣味と言えば、

　・散歩（ウォーキング）
　・読書
　・映画鑑賞
　・音楽鑑賞
　・歴史探訪（特に縄文時代にハマっています）

　…と、まあ、ふつーの趣味の持ち主です。

　ウォーキングは週に5回くらいは2駅分の往復ほどの距離を歩きながら、一日平均8000～1万歩を目安にしています。

　さて、読書について言えば、いろんな分野の本を読みますが、やはり“趣味”というなら小説です。

　小説は面白く読めれば（＝集中モードに入れれば）ストレス解消になります。

　一種の現実逃避ですかね？

　
　いろんな作家の小説を読んできましたが、数でいうなら新田次郎の作品が一番多いと思います。30冊以上は読みました。

　最近読んだのは、名作『アラスカ物語』。アラスカのイヌイットの村を救い、「ジャパニーズ・モーゼ」と呼ばれた、実在の人物、フランク安田（安田恭輔／1868～1958）がモデルの小説です。

　山歩も、エンチャイルドを通して小さな異文化体験をしたり、山歩きで少しばかりの自然体験を積み重ねたりしてきましたが、異文化を超え、大自然を超えて人々のために生きたフランク安田の生き方には大いに刺激を受けました。

　江戸末期から明治初期に生まれた日本人の中には、海を越えて偉業を成し遂げた人物が少なくありません。フランク安田もその一人に挙げていいでしょう。

　　　　　　　　　　　　★「フランク安田」について（YouTube動画）★

　『アラスカ物語』の感想は次の機会に…。


　

特定非営利活動法人エンチャイルド

　
　

　 

　こんにちは、エンチャイルドの広報担当、地球村山歩です。

　やっとコロナ禍トンネルの出口が見えてきましたね。
　皆さんにはどんな景色が見えてきていますか？
　でもまだまだ心配もありますよね。
　第2波、第3波は？
　また流行がやって来て、もっと毒性の強いコロナが猛威を振るうんじゃないか。
　治療薬は？ ワクチンは？
　そして何より、ボディブローのように長く引きずるであろうこの経済的打撃からどうやって抜け出せるのか…。

　ところで忘れてならないのは、社会的打撃からの回復です。
　回復を図るというよりは、新しい道を模索しなければならなくなった、というべきでしょうか。
　100年に一度の社会的パラダイムシフトが始まっているといっていいでしょう。

　「新しい生活様式」という言葉は、日常生活の在り方、人間関係、働き方が変わっていくことを指していますが、それはすなわち習慣や文化も変化していくことを意味しています。

　政府が打ち出した「新しい生活様式」の内容はウイルスの感染防止に特化したものです。
　しかしながら「危機」や「脅威」はウイルスや細菌ばかりではありません。

　自然災害の脅威は常にありますし、戦争が起こる可能性もゼロではありません。
　私たちは無数の危機と脅威に囲まれて生きています。

　どんな事が起きても前を向いて生きていくことができる本物の「新しい生活様式」をつくり出す必要があります。

　それは人間自体が、そして人間がつくり出した社会そのものが最も脅威的存在であるのだということを自覚することから始めなければならないのかもしれません。

　そして「新しい生活様式」を要因として生じてくる新たな危機や脅威があることも見通しながら…。

　

　

　こんにちは、エンチャイルドの広報担当、地球村山歩です。

　 エンチャイルドの提唱する社会教育と社会教育モデルとしての「ピースアドボケイト」についてお話ししています。

　平和な社会を論じる上で、まずは「平和」について考えてみましょう。


　「平和」とは何か？ どのような状態を指して「平和」というのか。またその「平和」はどのようにしたら実現できるのか、ということについて。

　デジタル大辞泉には、

　１ 戦争や紛争がなく、世の中がおだやかな状態にあること。また、そのさま。「世界の平和を守る」
　２ 心配やもめごとがなく、おだやかなこと。また、そのさま。「平和な暮らし」
　
　と記されています。

　ですが、これで「平和」の概念を十分に説明しているとはいえません。

　「平和」は「平らかに和すること」。水平な関係性が維持されている状態です。

　人が二人以上集まれば、そこに平和な状態か平和ではない状態が生じます。水平な関係が維持できれば平和ですが、そこに傾きが生じれば平和な状態は失われていきます。

　以前、「和の思想」について触れたことがあります。

　

　
　自らの主体性を堅持しながら互いに調和できる関係。すなわち水平な関係はどのようにしたら築けるのでしょうか。

　水平という概念は垂直を前提としています。この垂直軸が「自立心」「自律心」です。自立心や自律心が弱くなると水平基準が乱れ始めます。

　水平基準を最も不安定にするのは依存心です。だから子どもは支配を受けやすいのです。

　平和を実現できるかどうかは、平和に生きることのできる人間を育成できるかどうかにかかっています。水平基準をつくり出せる垂直軸を持った人間をいかに育成するかが平和な社会を実現する鍵なのです。

　子どもは大人によるある種の支配（管理、指導…）を受けながら成長していきます。しかし子どもはこの支配からできるだけ早く解かれなければなりません。一日も早く支配を必要としない自分とならなければなりません。これが成長の意味であり、教育の意義です。

　他律から自律へ。

　ですから教育は支配をやめることに向かって行われなければならないのです。

　エンチャイルドは、平和な社会を共立の社会であると表現しています。
　共立の社会は、一人一人の自立を尊重し、一人一人の個性や役割を大切に考える社会です。

　教育は、自律心を育み、自立を支援するものであるべきです。

　共立こそが真の共生・共助・共感を導きます。これが平和な社会、調和の社会を実現し得るマスターキーです。

【調和】
　デジタル大辞泉には、「全体がほどよくつりあって、矛盾や衝突などがなく、まとまっていること。また、そのつりあい」と記されてます。

　共立の原理、「共」の原理が平和や調和を生み出す仕組みです。


　長くなってしまいました。

　次回は、共立の社会を実現するための教育プログラムについてお話ししてみたいと思います。

　

　エンチャイルドの教育観は、「ピースアドボケイト」という言葉に集約されます。

　平和の提唱者にして実践者を意味するのが「ピースアドボケイト」です。

　平和な社会の形成者としての必要な資質を備える心身ともに健康な“社会人”の育成を目指す、のがエンチャイルドの提唱する社会教育の目的です。

　「ピースアドボケイト」はエンチャイルド奨学生だけが目指すものではありません。エンチャイルドの関係者全体が目指しているのが「ピースアドボケイト」です。

　では、「平和」とは何でしょう？　どのような状態を指して「平和」というのでしょうか。

　またその「平和」はどのようにして実現できるのでしょうか。

　
　…続きは、明日。




　

　こんにちは、エンチャイルドの広報担当、地球村山歩です。

　今までの活動を通して子どもたちの教育支援において欠くことのできない存在が「母親」だと感じてきました。

　私たちエンチャイルドは家族愛による教育支援、共育プログラムを標榜して活動してきましたが、その「家族愛」の中心に、子を思う母親の無条件の愛が流れていることを実感してきました。 

　父親の愛情も欠くことはできませんし、兄弟・姉妹としても愛情ももちろんです。

　しかし母親の存在なくして、母の心情なくしては家族愛は一つにまとまりません。

　5月14日にエンチャイルド・フィリピン（マニラ首都圏）のお母さんのような存在であったネオ教授が逝去されたことで、今回彼女のことを少し紹介することになりましたが、ここでもう一人、ミンダナオ島ブトゥアンの母、ルース・コルテス婦人のことも記しておかなければなりません。

　ルース・コルテスさんとは2005年に初めてお会いしました。もしかすると私が初めてフィリピンを訪問した2004年の時にお会いしていたかもしれませんが、初めてお話をしたのは2005年だったと記憶しています。

　コルテスさんはブトゥアンのバランガイ・ロサンゼルスのかたでキンバリーさんというエンチャイルド奨学生の母親でもありました。

　同バランガイのエンチャイルド奨学生の保護者を代表し、また同バランガイを代表して、バランガイリーダーや学校の先生たちとともに現地でのエンチャイルド活動に尽力してくださいました。

　コルテスさんはお会いするたびに涙を流しながら私たちの活動に対して感謝の意を表してくださいました。

　そのコルテスさんが病気で亡くなったのは2015年8月19日のことでした。48歳の若さでした。

　子どもたちと日本の支援者をいつも温かく見守り、支え、愛してくださいました。

　今も懐かしいコルテスさんです。

　インタビュー映像がありますので、ぜひご覧になってください。

　　　　　　　　　　　　　　★ルース・コルテスさんインタビュー★
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2010年5月28日）





　

特定非営利活動法人エンチャイルド

特定非営利活動法人エンチャイルド